金华建筑艺术公园禅空间-浙江金华建筑艺术公园

1.少林寺建筑艺术的实用性

2.新中式建筑风格特点是什么

3.建筑设计的继承与更新诌议？

4.去山西旅游，哪些地方能拍出好看的照片？

少林寺建筑艺术的实用性

少林寺建筑艺术的实用性有建筑结构，艺术装饰，空间功能，环境适应性。

1、建筑结构：少林寺建筑用的是中国传统建筑风格，包括梁柱结构、斗拱结构和斗拱穹隆等，这些结构设计合理，能够承受自然灾害和人为破坏。

2、艺术装饰：少林寺建筑用了丰富多彩的艺术装饰，例如雕刻、彩绘、铜铸等，这些装饰不仅美观，而且具有一定的实用性，例如雕刻可以增加建筑材料的强度，铜铸可以增加建筑雕塑的耐久性。

3、空间功能：少林寺建筑空间规划合理，能够满足住宿、学习、修行等各种需求。例如，禅房、经堂、藏经楼等分布合理，便于僧侣们进行日常生活和工作。

4、环境适应性：少林寺建筑与周围环境融合度高，能够适应山区特有的气候条件，例如利用山形布局和空气流通设计，保证房间内的通风、光和温度均衡。

新中式建筑风格特点是什么

摘要：新中式建筑风格特点是什么?我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。新中式建筑就是中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式。新中式建筑风格特点是什么？一起通过新中式建筑效果图来了解下吧。新中式风格建筑新中式建筑风格特点是什么新中式建筑效果图

解析“新中式”建筑风格

建筑风格是指建筑在功能和外观形态方面所反映出的特征，主要在于建筑的形态构成、空间组合、建筑饰样等方面所显现出的艺术氛围。建筑风格不仅受时代的政治、经济、文化、材料和技术等的制约而且受设计者的思想、观点和艺术素养等因素的影响。我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。

1、中国建筑风格的演变和发展

中国建筑的历史一般分为古代建筑史，近代建筑史和现代建筑史三部分。古代部分经历了非常漫长的发展历程。包括：原始社会、奴隶社会和封建社会三个历史阶段，其中封建社会是我国建筑风格形成并稳固下来的主要时期。中国古代建筑作为一个独特的体系，在汉朝基本形成，到了唐代中国封建社会的建筑已经发展到成熟的阶段，明清时期的建筑，形成了我国古代建筑的高潮。

1840年战争以后，中国结束了漫长的封建社会，进入半殖民地半封建社会的历史时期，中国建筑也随之转入近代时期。由于外来文化的入侵，建筑风格开始向多元化发展。中国的建筑师一方面探索西方建筑与中国传统建筑的完美结合，另一方面对现代主义建筑提出挑战。出现了中西混合式、洋楼、中国传统复兴式以及现代式等多种建筑风格。

1949年新中国成立，中国建筑进入现代时期。前期主张民族形式，反对国际式——现代主义建筑。改革开放后，由于外来建筑师、建筑材料、新兴技术的涌入，以及政治思想的解放，现代主义建筑开始盛行，建筑风格趋于多样化。有“花园洋房”、“欧陆风”、“北美风”，也有纯粹的模仿传统建筑。让人欣慰的是中国传统建筑在继承和创新基础有了新的探索和发展，出现了一大批具有中国传统文化底蕴的优秀建筑，逐步形成了具有独具特色的“新中式”建筑风格。

2、对传统建筑的基本认识

2.1、传统建筑的主要特征

在整体造型上，建筑物一般有三个主要组成部分：下部设台基，中间是以木材为主要承重结构的屋身，上部是翼状伸展的大屋顶（如图1）。屋顶在传统建筑中占极其重要的位置。屋顶的形式多样，而且与等级有关。在平面布置上围绕着一个或若干庭院或天井建造。庭院大小有主次，形状有方形和长条形的变化。庭院空间是中国传统建筑的精粹所在。传统建筑在建筑细部上着重用笔，颇费心机。斗棋的运用是传统建筑最为显著的特征之一。斗棋不仅是承重构件，也是重要的装饰构件。在木结构构件交接外露部分做装饰，梁头做成“蚂蚱头”，额枋出头做成“霸王拳”，昂的下端做成“昂嘴”。屋架运用举折（举架），形成缓和的屋面曲线。一是美观，二是有利于屋面的排水。在建筑材料上，大量使用琉璃瓦、砖、石、木，其上有精美的雕刻。朱红色，灰色是传统建筑的主要色彩。朱红色、黄颜色主要用于建筑形制，以体现尊贵和奢华。

传统建筑在建筑结构、建筑装饰以及实用性方面寻求完美的结合，构件的功能往往具有多重性，把材料的性能发挥到极致。在斗棋的运用方面，屋架的举折则是较好的佐证。传统建筑的结构体系用骨架承重，骨架承重有良好的抗震性能，民间传有“墙倒屋不塌”的说法。承载的性能类似钢筋混凝土框架结构，它们的区别只在于使用的材料。传统建筑的缺点主要是材料以木材为主，耐久性、防火性差。

2.2、建筑的地域性

中国地域广阔，民族众多，各地区的自然气候差异较大，每个区域都有其独特的建筑形式，因此传统建筑的地域性也是一大特点。北京四合院、苏州私家园林、安徽徽派民居、上海弄堂、云南傣家竹楼?这些都是中国的传统建筑。北方的建筑为了抵御严寒，往往厚重、密实、围合。而南方气候多雨、炎热、潮湿，建筑风格则轻巧、灵动、开敞。因此传统建筑是多种建筑风格的综合，虽然形式有所不同，但其中都蕴含着中国传统文化的丰富底蕴。

3、“新中式”建筑的表现形式

“新中式”建筑主要通过现代建筑材料和设计手法修正传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象。外观上虽然看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式建筑的神韵和精髓。空间结构上有意遵循传统建筑的布局格式，延续传统建筑一贯用的覆瓦坡屋顶。而且根据地域特色吸收了当地的建筑形式及色彩，自成特色。体现新风貌，突显中国文化韵味。

3.1、空间组合

在建筑的空间组合上，取传统建筑的精华。“新中式”建筑在空间设计上既保留了传统文化，又体现了时代特色，打破中国传统风格中沉稳有余，活泼不足等弊端。“院落”是中国传统建筑的灵魂，在中国人的生活中更像是一个大而开放的起居厅。“新中式”建筑重视庭院空间的布局，形式比较多样而且开放或下沉设在半地下，或抬高放在屋顶形成“屋顶花园”。万科第五园（如图2）是万科集团在深圳市龙岗区的一个住宅项目，在整体空间布局上继承并发扬了传统居住空间的文化内涵。整个住区的布局是由中央景观带分隔而成的两个大的“院落”组成，一条半环路将两个“院落”串连起来，每个“院落”又由庭院、叠院以及合院组成。各组团内部又由深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落组合而成，形成了舒适宜人、富有人情味的邻里居住空间。

3.2、形态构成

形态包括建筑其自身的形式及其所形成的“场”，有形态才会传神。形式指建筑的几何构成，“场”指建筑给人的精神感受所形成的氛围。“新中式”建筑之“形”在于通过建筑本身形态的回归寻找传统文化的底蕴，以现代之“形”体现传统建筑文化之“神韵”。由于地区文化差异，北方的建筑更多的融合了汉唐的建筑元素。以建筑为典范，添加了“大宅门”的感觉，给人感觉比较威严气派。与南方建筑的轻巧柔美大不相同。南方“新中式”建筑之“形”主要以江南园林的建筑形式为主，更多的融合了明清时期的建筑元素，加重了亭、台、楼、阁的建造，讲究生活的情趣，给人清新自然之感。将传统建筑符号加以改造和创新用于新建筑，从而创造出具有中国韵味的新建筑。这样的典型例子有很多，如上海世博会中国馆、北京观唐、优山美地等。中国馆（如图3）选取了传统建筑的承重构件——斗拱作为整个建筑形象，并赋予东方之冠的寓意。斗拱是一个极具象征性是能触及散发性思维的意象，是我国传统木构架建筑中的一个奇特构件。早在公元前5世纪就已出现，它悬挑出檐，层层叠加，不仅将檐口的力均匀传递到柱子，而且加大檐口出挑，增强美感。北京优山美地（如图4）在造型上更多吸取了北方民居建筑的造型元素。如门楼、双坡屋顶、屋脊、门窗楣、木格窗饰、漏窗及灰空间构架等，并运用现代审美观进行了艺术处理、简化及变形。通过对细部推敲，使其符合现代人白氢审美观充分体现现代施工工艺，创造出了具有传统文化底蕴的居住社区。

3.3、色彩搭配

中式建筑具有浓郁的地域特色，讲究色彩的搭配。江南水乡的青砖、粉墙、黛瓦与山明水秀的自然环境相融合。而北方的建筑物多色彩浓艳，对比强烈。如红墙黄瓦的北京故宫，红色的院墙，金光闪闪的屋顶，配上蔚蓝的天空作背景，强烈的对比，给人留下深刻的印象。中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白等已经成为中国传统建筑的固有色，这些色彩营造出崇高、喜庆、祥和、宁静、内敛的“新中式”建筑空间。中国馆（如图3）以大红色为主要元素，充分体现了中国自古以来以红色为主题的理念，更体现出喜庆的气氛，让游客叹为观止。由著名的建筑设计大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆（如图5）在形式上不仅继承发扬传统建筑文化，而且在建筑色彩上以白色粉墙为主色调，以灰色调为辅，使得该建筑与苏州传统的城市肌理完全融合在了一起。

3.4、材质选用

传统建筑材料以砖、石、木为主，已经远远不能满足现代建筑的要求。建筑材料的选用与建筑的艺术效果有着直接的因果关系。如何利用现代新建筑材料、如混凝土、钢、玻璃等体现传统建筑文化是值得我们深刻探讨的问题。有两种途径值得借鉴和学习：一是利用可循环使用的建筑。每年我国都产生大量的建筑垃圾，大部分都未经任何处理，便被施工单位运往郊外或乡村，露天堆放或填埋，造成了严重的经济浪费和环境污染。建筑垃圾中有一部分是可以回收利用的，这些破旧砖石瓦砾的再利用不仅能节能环保，而且是历史文化的载体。由著名建筑师设计的中国美术学院象山校区（如图6）循环的材质非常特别，设计师将周边村庄瓦屋上淘汰下来的砖瓦加入到墙面的装饰中，凸显地域和传统特色。二是运用现代新型建筑材料。这就要求设计师致力于研究新材料的特性及连接方式，赋予其传统建筑形式，构造出形式新颖，创造出具有传统建筑文化底蕴的“新中式”建筑。苏州博物馆新馆（如图5）的屋顶造型来源于苏州传统的坡顶景观，屋顶层面材料以及承重材料用了玻璃、花岗岩和开放式钢结构。

4、“新中式"建筑的未来

“新中式”建筑是把现代时尚元素融进中国传统风格的一种流行趋势，力求创造具有中国韵味的现代城市空间。中国传统建筑讲究形与神的融合，形与神相融是为“和”。“和”的思想作为中华民族价值观念和理想追求，对中国的建筑文化产生了深刻的影响。其表现在人与自然的关系上，强调“天地人合一”。

人是大自然和谐整体的一部分，又是一个能动的主体。人必须改造自然又顺应自然，与自然圆融无间、共生共荣。“新中式”建筑能让人寻回久违的闲适静雅安详。这是“新中式”建筑所要抓住的主线。“新中式”建筑的突起，所带来的不是一阵“中国风”，而是引导我们去追寻文化建筑的“中国根”，对中国的建筑文化产生深刻的影响。

国内八大新中式建筑设计

伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，“中国元素”这一符号在世界范围的影响力逐渐逐渐扩大，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪：利用传统的中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式————新中式建筑

新中式建筑不仅在文脉与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的体现在对传统建筑的发展和变化上：既很好地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计因素，改变了传统建筑的功能使用，给予重新定位。今天，小编收集整理了国内八个新中式建筑设计，同大家一起分享。

新中式建筑一、北林苑万科·棠樾

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园，西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库，拥有得天独厚的山水。设计团队充分依托景观河道和山体，在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合，成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴，以水围合，达到水体别墅组团户户临水，山体别墅组团户户临山，高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外，通过使用不同的材质表达统一的灰色基调，传递出中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味。

新中式建筑二、万科第五园

项目主打特色是现代中式建筑风格，吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，辅以现代的建筑文化及特色，融合了现代时尚元素与传统建筑风格，把中国的传统建筑文化发挥的淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美，营造出典型的江南水乡风格，形成了其独具特色的现代新中式建筑特色。力图在中国民居文化建设上有所突破，依寻“岭南四园”的思路，建造了崭新的住宅小区——万科第五园，其意是想在“岭南四园”的基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式，园林层叠，出入有致，空间交错，明亮通透，湖光山色，饶有新意。

新中式建筑三、观唐

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。其设计立意是塑造一个可游、可居的环境。北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时，又吸纳了西式别墅的现代生活流线，以符合现代人生活习惯的室内居住空间实现舒适的居住生活。其内在的空间布置，以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征，延用地周边集中布置的布局方式，实现内部连通，同时室内空间光的均好性和冬季保暖效果又得到保证。综合体现了中西式住宅的优势，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。

新中式建筑四、易郡

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然和师法自然，最大限度地利用自然生态方法，营造生态环保节能节材、健康舒适的建筑环境，以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求。其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征。易郡——新北京四合院将上述理念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中，其并非简单地继承传统四合院的形式，而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓；在材料及其构造上坚持了真实理性原则。

新中式建筑五、香山81号院

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国的理想居住方式。细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围，展示了设计的简明与优雅。对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特色，回应了地方性。它给这样的问题提供了一个很好的答案：如何融合建筑、景观和文化为一体，来满足现代的语境下的新需求这一终极目标。在场地固有条件的前提下，设计师对于宁静、简明，以及更重要的是，对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以及中国文化之中。从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择，无一不体现了这种融合的努力。通过对于中国传统山居理想的重新表述，设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣。

新中式建筑六、绿地21城·百合园

百合园以丁字街为骨架的建筑布局，混合了“街道-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式，整体布局和谐巧妙、各自围合。街道散发着中式的幽静素雅，而空间则展现了庭院的私密尊崇，私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应，勾勒出浓郁的中式风情，现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合，完美的实现了居住对于院落情怀的回归。

新中式建筑七、香山·甲第

项目遵循“设计源于生活”，“科技回归人生”，“文化融入自然”三项原则。香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境。在总体建筑风格上，汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓，用中国传统建筑加适量现代元素，通过“胡同”、“四合院”等不同空间的组合和色彩的变化，结合北京文化特色和红、黄、灰等香山色调，营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境，打造一个浓缩北京文化和香山特色的高尚居住区。既能满足中国人的居住习惯，又能提供现代人需求的高品质生活环境。

新中式建筑八、泰禾运河上的院子

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局，设计团队确立了景观规划的思路：由静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系。随着时间发展，数十个精品小院已经完成，去年多个大宅开始进入设计阶段，目前五栋美轮美奂的大宅已基本建成，分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”。

新中式建筑通过现代材料和手法修改了传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象化，以及融入了西式生活流线的理念，外貌上看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式住宅的神韵和精髓。空间结构上有意遵循了传统住宅的布局格式，延续的传统住宅一贯用的覆瓦坡屋顶，但不循章守旧，根据各地特色吸收了当地的建筑色彩及建筑风格，能自成特色。因此新中式建筑更适合现代国人的居住习惯和心理需求，也让更多的人感受到用现代精神诠释后的文化回归与自醒。相信以后，新中式建筑将越来越多地诞生在世界各地。

建筑设计的继承与更新诌议？

中国传统的哲学思想是中式建筑文化发展的根基，在儒家为主导，道家和禅宗为两翼的思想体系之下，建筑形制也烙上了“礼”、“天人合一”等时代印记。儒家的“天人合一”侧重于人道、天道精神上的一致性，万物有差别等级，人间也应有等级，“礼”正是孔子主张的“尊卑有等，亲疏有别”。“礼”维持社会秩序的同时，影响着传统建筑的形制乃至建筑色彩、装饰、构件等细部，如紫禁城前朝后寝的布局以及不同性质建筑的屋顶形式差异。道家侧重于人与天在自然上的一致性，主张“道法自然”、“无为”，这一点在传统园林设计上体现的淋漓尽致，园林营造的曲径通幽、花木扶疏、一池三山，无不追求宛自天开的效果。所以，中国传统建筑有着尊重自然、回归自然，严谨的秩序，以及丰富的空间体系等特征。创作的灵感源于对记忆片段的整理、选择、加工，需要有丰富的知识文化积淀。中国悠久的文化历史中，不止传统建筑的博大精深，更有民间艺术、绘画、诗歌、风俗的多姿多彩，他们一起构成了设计者取之不尽的创作源泉。

现代建筑关于文化传承的新思路

传统建筑是千百年技术、生活和精神文化的活化石，不管它现在是荒废，还是仍在使用，都无声的述说着历史，展示着历史，树立新事物超越的目标。对于部分有标志性但又没有使用价值的传统建筑，应该予以完全的保护，修缮工作也尽量做到修旧如旧，用最原始、自然的姿态成为人们观赏、纪念的精神空间，切忌武断的拆毁或破坏原有风貌的修补。对于需要改善或更新，进而延续其使用功能的老建筑，建筑师的任务更为艰巨，首先需注重现代生活中建筑的实用性，国外先进东西要吸收，其次应照顾人们对传统的感情，本土文化应得到发扬，要解决的是继承与发展两个问题。下面以国内几个在文化保护、传承和更新上做得比较好的设计为例，试探析新中式建筑的设计手法，和中式建筑的的发展方向。

（一）一时间，自然、历史及未来在其上混合成为一体，设计者用一种近乎梦幻的手法，创新诠释了传统精神价值中空间和自然为主体的“天人合一”。造型和手法上，胡同泡泡与芝加哥千禧公园的“云门”有不少相似之处，但这个小体量的优势却不止于此，现代感十足的它，却有着传统中国建筑集精神与使用功能于一体的品质。它是一个加建的卫生间和通向屋顶平台的楼梯，用途在于解决老城区四合院基础设施卫生间的缺少问题，改善生活环境，保证老建筑的正常使用。不管是新奇的造型吸引了年轻一代的关注，还是实际问题被解决得到原住户更多喜爱，设计保持了老建筑的活力，并最大限度保持了原有风貌，建筑与人的精神交流和其实际使用价值仍在继续，文化得到了最好的传承。而这些泡泡也会因为其不可磨灭的价值，慢慢地成为老北京悠长历史的一部分，成为城市化进程中新的一笔。由此可见，不是所有的古老建筑都需要取大尺度的重建才能满足现代生活的需要，从生活的层面找到问题关键所在，插入一些小尺度的元素，或许是新型材料、技术，也可能是某种现代的构筑，注重其与传统精神内涵的融合，既可较好保持原有风貌，使老环境有较大改善，消除人们对老建筑的某些偏见，更可富于现代感，满足现代人的审美需求。

（二）建成后的菊儿小区既有胡同、四合院的符号和韵味，与一条胡同里的其他老建筑相得益彰，更满足了老北京对四合院的喜好和现代生活的需要。这种在现代生活方式中延续下来的四合院情趣，是一种难能可贵的生活体验和时代记忆。二十年的风雨变化，虽然在追求利润的社会背景下，它终成“孤本”。不少游廊被住户筑起玻璃钢墙，窗户也加上了防盗窗，最初风貌有所改变。但它不是现代建筑夹缝里突然出现的不协调，也不是满地可见的方盒子，它保持着独特的魅力。时至今日，这个关于“有机更新”理论的合院“试验”仍是旧城发展的参考，为建筑设计指明了一个方向：选择性保留具有精神内涵的特色空间，融入新的设计理念，使之符合现代建筑功能需求，打造让人耳目一新的新中式建筑。

（三）深入理解，面对实际，升华传统南方的中式建筑中，精致的园林景观和灵活的空间处理，总是让人流连忘返。在广东的时代玫瑰园第三期组团内，刘家琨对公共文化交流空间系统及景观的处理，具有时代感又不乏亲和力，与周边环境和谐相融，让人仿佛感受到了传统中式景观处理手法的魅力。该组团内邀请荷兰建筑师库哈斯设计了广东美术馆时代分馆，在组团隔街相望的还有已经建成的主展厅，项目要求设置足够的公共文化交流空间，并把前两者纳入这个系统之中，共同服务于小区居民和城市公众。一面要兼顾居住小区必须封闭管理的国情，一面要营造一种城市公共空间氛围，在私密空间和公共空间创造怎样一种互动，才能让几个节点最终形成一个整体？设计师取了一条架空步行桥从组团内院上空立交而过，分别串联起位于住宅楼顶部的时代美术分馆、组团中心原旧房改建的交流中心和隔街相望的现有展厅。步行桥有高低起伏，低处接近水面，高处可够着树枝，曲折蜿蜒于小区的园区，颇有“步移景异”的韵味，为公众的参观增添了趣味性，一个穿越小区的完整公共空间系统由此形成。这条公众小路打破了小区的封闭性，但公众的活动被高差和水域限制在三个馆和步行桥这一规定的路线上，所以并不干扰小区日常生活和管理，反而成为亮丽的风景线，小区居民还可以持卡自由出入该系统。一种现代近乎夸张的手法，把古典园林的“借景”立体化，加之独特声乐系统的另类“借声”，带给人们来前所未有的体验尽管项目中有些元素是我们见所未见的，但相比某些欧陆风格楼盘的景观，国人理解和接受起来容易得多，概因它不动声色中传递的中式建筑文化。理解并运用传统的精髓来解决现实问题的过程中，总是能摩擦出灵感的火花，这可促进传统在现代中的升华。设计者或利用材料、技术的更新，或改变具体设计手法，让传统建筑中某些元素发生微妙变化，不动文化本质属性的前提之下，使建筑呈现更丰富的效果，起到更意想不到的作用，从而使问题得到圆满解决，这便是传统文化表现出的生命力。虽然设计的产物表现出来的属性乍看与传统无关了，但细细品味，却又充满了传统的神韵。

传统建筑文化的传承，不只是某一种建筑形制和精神的保留，还包括不同地域和不同时代的多样性的保护，以及从宏观到微观的方方面面（城市肌理、建筑组群和单体、景观园林、室内陈设等），甚至是空间里的生活习俗、传统活动的保护。作为建筑设计者，应更深刻地了解、发掘我国传统建筑的特色，结合实际国情和现代生活需求，进行创新型的实践，探索一套完整、系统的规划和设计理念及措施，用于指导实际建设，切实保护我们文化的遗韵，捍卫我们精神的空间。

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去山西旅游，哪些地方能拍出好看的照片？

我相信对于大多数年轻人来说，心中国内的第一旅游目的地很难是山西，因为山西没有云南的田园和古镇，没有四川的诗和远方，没有新疆的异域风情，也没有西藏的一个人说走就走的的冲动。但如果你对古建筑，对中国历史文物感兴趣，那么山西绝对是你独一无二的选择。

一、八泉峡

二、乔家大院

三、应县木塔

四、浑源悬空寺

五、五台山

这里有中国接近百分之八十的古建筑，每到一座寺一座塔，你都会感叹古人的艺术之高超，技术之精湛。

一、八泉峡

八泉峡可以说是将北方山川的壮观和江南秀水的柔美完美融合，有重峦叠嶂的山峰、鬼斧神工的峭壁、千姿水、清澈见底的池潭。

八泉峡的美，第一眼就是震撼。八泉峡的水不知有多深，深水被崖间之光照出了绿波荡漾，抬头望山，满山弥翠，“抬头张家界，低头九寨沟”的比喻名不虚传。

最佳游览线路：选择景区的 A 线?

具体?:进门——坐电瓶车到码头——坐船游湖——下船后徒步游览大峡谷——走到峡谷尽头坐缴车(25分钟左右)七上八下，还有个90的转弯,在空中观看整个太行山大峡谷的风姿——下缆车后步行观山景——并下山到达“天空之城”上站,乘坐208米的电梯到达下站——最后坐电栖车返回景区门口完成游览?

游览时间:4—5小时

景区内交通费套票：170

包含所有交通工具[电瓶车、游船、缆车、电梯)

交通:建议自驾,直接导航八泉峡

景区交通费建议买套票,这样可以全方位的体会太行山大峡谷的美景。

二、乔家大院

又名在中堂，始建于1756年。被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“有故宫，民宅看乔家”之说。

整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式。

进入大门后是一条长80米宽7米的石铺甬道，把六个大院分为南北两个部分；北面房屋高大，是长辈居住的地方，南面房屋相对较低是晚辈居住的地方（左尊右卑理念）。

关于乔家

乔家有三件宝贝：犀牛望月镜，万人球，以及九龙灯，一定要了解下。

乔家美食有“八碗八碟”，记得尝尝～

位置：晋中市祁县东观镇乔家堡村

交通：火车/高铁到「祁县站」或「祁县东站」，「太古西站」也在景区附近，下车后?打车前往?

开放：夏季8:00 -17:30；冬季 8:00 -17:15（建议游玩2-3小时）

门票：全票价115元/人 半票价58元/人（网上预订至少提前两小时）

至2020年12月31日，每周一至周五对全国游客免收门票（法定节日除外），记得提前在小程序「游山西」预约?

停车：附近有收费停车场

实用Tips

位于复盛牌楼第一家的「乔家老号」味道不错～还会送停车券。

剧《乔家大院》《大高高挂》都是在这里拍摄的。

三、应县木塔

其实它的全称是佛宫寺释迦塔，始建于辽代，塔高67.31米，厉害的就是虽经地震，战火，风霜雨雪，但它依然千年不倒。

特色推荐：

1? 应县木塔设计全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合，不用钉不用铆，全塔共用斗拱54种，堪称一座“斗拱博物馆”不见此塔，你都不晓得木塔结构可以精致到如此地步

2? 再谈木塔牌匾，那是块块有故事，字字现历史呢尤其是三层的“释迦塔”三个字是金代昭信校尉、大书家王瓛(huan)所题。制匾时间为金明昌五年，距今已有800多年历史，标准的颜体，为书法精品。

3? 应县木塔的第一层，外观极为华丽，重檐上蓝色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，正面有高约11米的释迦牟尼像，它面容饱满，金面金身，斜披袈裟，煞是庄严神圣，壮观到令人惊叹?

详细地址：

山西省朔州市应县城内西北角。

交通攻略：

1? 如果大同出发可以在新南门客运站到应县的汽车，大约一个半小时一班！

2? 也可以大同坐动车到应县下车，出站就有大巴车啦。

3? 如果怕麻烦选择包车一日游。

人均消费：

购票价48元，学生半价25元，60以上老人免费。

营业时间：

早8点半到下午5点半。

四、浑源悬空寺

目前所看到的悬空寺其实为明清重建，同时经历了几次现代修缮，混凝土等人为雕琢迹象明显，很难找到其悬空的意境！不过悬空寺的妙绝之处，在于在极为有限的空间内，巧妙地安置了山门、钟鼓楼、过殿大殿、配殿、朵殿、经阁等18座建筑，并借助天窗、石窟，栈道有机地联系起来，使之浑然一体！

丨景区位置丨大同市浑源县青磁窑镇203省道恒山脚下。

丨门票价格丨15元，登临票100元。

丨交通方式丨

手机定位在浑源悬空寺即可，这里距离大同市区70公里，距离浑源县城仅3公里；抵达浑源县城后，打车前往即可，浑源县城不大。

丨周边商圈丨

悬空寺属于恒山风景区的一部分，旅游开发相对完善，而且距离浑源县城很近，可满足游客的一切需求。

丨附近美食丨

这里属于北岳恒山景区的一部分，周边有一些餐厅，但价格普遍偏高，我建议自带一些食品或者游览完毕以后返回县城用餐！

推荐一家面馆—巧媳妇凉粉削面馆，位置在柳河公园对面，这里虽然没有豪华的装修，就是一家普通的面馆！但是味道特别好，来山西旅游怎么能不吃面呢？

丨酒店民宿丨

恒山风景区、悬空寺景区周边有一些很高端民宿，主要是禅文化的装修风格，价格很贵，都在千元以上！做为普通游客来说，性价比不是很高！哦哦建议返回浑源县城内居住，县城内主要以当地人开设的宾馆为主，价格随旅游淡旺季而定，价格在80元—200元浮动！

五、五台山

五峰耸立，高出云表。东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

人生必有一次去朝台，飘扬的经幡，五台的险峻，刻骨铭心的美景与众多朝台者的信仰与汗水，总有一个理由让你爱上这里。来五台山，流连于香烟缭绕、钟磬悠鸣的古寺，走过熙熙攘攘的佛事、法会和道场。

门票 ：成人票135元/人

自驾：?太原出发，经过192公里左右到达五台山。

推荐美食：

高粱面鱼鱼?：忻州地区乡间百姓粗粮细做的一种日常食品。用普通高梁经过淘煮漂晾碾磨成面，用开水和好，人工搓成的。看忻州的农家妇女们搓鱼鱼，可以说是一种艺术享受。

住宿

台怀镇：镇上有很多宾馆和家庭旅馆，家庭旅馆标准间在100元以内。

寺院：建议住在寺院里，特别是信佛的，寺院房间都很干净，而且住宿钱就捐给寺院了

景观

1?「五爷庙」

五爷庙占地两万多平方米，整座院落由文殊殿、五爷殿、戏台、僧舍组成，呈四令型。是一座不大的龙王庙，又称万佛阁，是五台山香火最旺，名声最大的寺庙之一。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。

2?「黛螺顶」

黛螺顶是一座寺庙，位于台怀镇中心寺庙群区以东，位于陡峭的半山脊黛螺顶上，供奉文殊菩萨的地方，前往黛螺顶可以步行，也可以坐索道。

注意事项：

关于礼节：五爷庙、殊像寺不可带香进去，五爷庙哈达、花篮、跪垫也不行，拜香可在寺前，也不许点燃，拜完可放置于供桌之上。

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